PROFETAS VIDENTES E ADVINHOS

PROFETAS, VIDENTES E ADIVINHOS

ELOY ARRAES VARGAS

Muitos termos mudam de significado conforme passa o tempo.

Palavras que no passado  eram termos pejorativos e até obscenos passaram a ser aceitáveis, palavras há que passaram a ter significados opostos aos que tinham  quando usadas num passado nem sempre muito remoto.

Quando lemos a Bíblia devemos levar em conta esses fatos, pois muitas traduções foram feitas a dezenas de anos passados e continuam sem revisões sérias, seja por desinteresse ou mesmo por má fé...(tradutore, traditore).

As três palavras que dão título ao comentário de hoje aparecem na Bíblia, e a própria Bíblia nos alerta a respeito da evolução das mesmas. Em  I Samuel 9:9 existe o alerta de que no tempo dos Reis e  dos profetas as palavras profeta e vidente tinham significados diferentes.

Em Miqueias 3, temos o trio, profetas, videntes e adivinhadores.

Para o idioma português normalmente não há confusão com essas três palavras.

Profeta é aquele que leva a palavra de Deus ao povo.(Amos 3:7 e outros), o profeta é completo,  ele pode ter visões e até adivinhar.

O vidente (não profeta) é uma categoria inferior,  ele tem visões ou sonhos, mas normalmente não são mensagens ao povo, são sim mensagens aos reis e mandatários.

Os adivinhos são a categoria inferior nesse assunto, frequentemente a Bíblia tem palavras de repreensão  aos videntes e principalmente aos adivinhos.

A confusão entre os conceitos de profeta, vidente e adivinho cristalizam-se depois do cativeiro na Babilônia.

Nos tempos de Jesus um soldado bate na cabeça de Jesus e determina - profetiza, quem foi que te bateu, nesse caso era claro que o soldado não queria uma profecia mas sim uma adivinhação 

É sempre bom distinguir um profeta de um vidente e principalmente de um adivinho,

Um exercício interessante é procurar na Bíblia pessoas que não eram do povo de Deus e que foram videntes, e alguns deles usados por Deus.

PROFETAS E VIDENTES

ELOY ARRAES VARGAS

PROFETAS E VIDENTES

26/06/2006

Uma das maiores confusões que ocorre com a leitura superficial da Bíblia é a do significado dos conceitos de profetas e videntes 

O narrador do livro de Samuel, nos informa que no passado remoto, no tempo de Samuel era comum chamar-se de videntes o que na época do narrador era chamado de Profetas.

Note-se que até o final do período dos reis as duas palavras eram usadas para significar coisas diferentes.

Havia sim profetas que eventualmente agiam como videntes, porém a leitura bíblica nos mostra que os videntes (não profetas) eram normalmente tidos em má conta.

Não é o objetivo desta coluna trazer uma enxurrada de textos bíblicos para mostrar isso, pois, se o leitor está lendo este texto de internet seguramente tem um computador, no qual ele poderá verificar as palavras vidente e profeta, a título de estímulo posso adiantar que na Bíblia aparece a palavra vidente 27 vezes e a palavra profeta 291 vezes; significativo não?

Era até comum que um profeta eventualmente se comportasse como vidente, mas o oposto eu desconheço.

Onde pois está a diferença?

O Vidente falava aos Reis e como tal colocava interesses pessoais seus e dos reis naquilo que falava.

O profeta falava prioritariamente ao povo, exortava o povo a voltar-se a Deus, atendia e aconselhava ao povo - Resumindo o profeta trazia a palavra de Deus ao povo.

Eventualmente o Profeta se dirigia ao Rei, normalmente em público, para exortar o Rei, advertir o rei pelo sofrimento que estava impondo ao povo e avisando o rei que se ele não mudasse o Pai eterno tomaria medidas enérgicas.

Evidentemente existem exceções  mas e isso que a Bíblia mostra.

Se esse comentário lhe sugeriu um estudo faça-o, aprender nunca é demais.

SELEUCIDAS E PTOLOMEUS, OS "GREGOS" ESQUECIDOS.

                                                                                                                      

SELEUCIDAS E PTOLOMEUS; OS GREGOS ESQUECIDOS

                                                                                          eloy arraes vargas

          Talvez me falte inteligência, talvez todos os livros e enciclopédias que eu tive as mãos ou estudei estejam erradas, pois não consigo entender  o fato de que esses livros me falam muito sobre os Seleûcidas, os Antíocos e os Ptolomeus, porém quando vou procurar estudos bíblicos, como por encanto esses imensos reinos (verdadeiramente impérios) desaparecem.

         Quando procuro estudar com foco no período - inter testamentário -  tudo vira fumaça, já houve até um pregador que pretendia me convencer que não existira um período histórico entre os testamentos e que em seguida ao livro de Malaquias nascera Jesus - o Messias - e que por isso a contagem do tempo estava totalmente errada.

         Maluquices aparte, o fato é que, no mundo protestante e evangélico, procura-se ocultar aos fiéis todo esse período, e ninguém se propõe a explicar  os nomes das cidades citadas por Paulo em suas viagens missionárias e outras como Ptolemaida, Seleucia, e pelo menos duas Antioquias as quais são citadas no novo testamento, há outras mais mas não vamos nos alongar.

      O "Império" Selêucida e o "Império" dos Ptolomeus durou séculos e nesse tempo dominaram partes da região ao ocidente do Rio Jordão, onde está Jerusalém.

      No link http://eloyarraes.blogspot.com.br/2013/05/os-imperios-do-oriente-medio-e-os-povos.html.  há um estudo razoável sobre esse assunto e nos mostra quando foi que Seleuco e Ptolomeu dominaram a Síria e o Egito e até quando durou esse império.

      O império do Egito se manteve razoavelmente estável, porem o de Seleuco começou pequeno, depois cresceu e ficou quase igual ao que fora o império de Alexandre e finalmente encolheu; quando os romanos chegaram depois de conquistar o Egito, o império Seleucida se resumia a Síria, Palestina e pouca coisa mais.

                                          Dois mapas do império dos Seleucidas    

                O segundo mapa  é de 90 ac e mostra como o império já havia encolhido.

                Quando os Romanos chegaram em 64 ac o império seleucida era menor ainda.; os Seleucidas dominaram as terras da palestina  por quase 200 anos, com maior ou  menor poder, não há como ignora-lo - nunca devemos esquecer que o império seleucida era um império grego, e assim sendo os gregos dominaram a palestina até 64 ac quando foram derrotados definitivamente pelos romanos.

                 Esse tema tem muita história, vale a pena pesquisar - faça isso.

A ORAÇÃO DO PAI NOSSO - SUAS IMPLICAÇÕES

Oração: Primeiro, Deus; 

Depois, os Homens

Eloy Arraes Vargas

Tenho me preocupado muito com a oração nos últimos tempos. 

Parece-me que o convívio com os pentecostais tem feito com que nossos irmãos imitem os pentecostais e, por vezes, tenho ouvido orações que são verdadeiros sacrilégios!

Não vou tratar de muitas coisas, só algumas:

1. Jesus nos ensinou que a oração deve sempre ser dirigida ao Pai. Nos últimos tempos, tornou-se moda pedir ao "Espírito Santo". Note, não estou dizendo pedir "o Espírito Santo".

2. Têm sido comuns orações pedindo diretamente a Jesus. Não foi o que Ele ensinou. “Meu querido Jesus...” Gentil, bonito, mas teologicamente certo?

3. Jesus disse que deveríamos pedir ao Pai e em Seu nome. Atualmente, virou moda imitar o pessoal do Macedo e terminar as orações em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Nesse caso, o absurdo é total, pois eu vou pedir ao Pai em nome do Pai!  

Ensina-nos a Orar

Não sei se todos já notaram que Jesus ensinou uma fórmula de oração que obedece aos 10
mandamentos. Na oração modelo do Pai Nosso, é muito clara a divisão em duas partes: primeiro, o sagrado; e depois, o humano. Em destaque, aparecem o primeiro e o terceiro mandamentos. Na segunda parte, estão também destacados outros mandamentos.

Em nossos dias, até uma criança aprende bem cedo a orar, mas os discípulos pediram: "Ensina-nos a orar." Mateus 6:9 a 15 e Lucas 11:2 a 4. 

Era comum Jesus assentar-se junto com os seus discipulos e ensinar-lhes, esclarecendo suas dúvidas. Mas o que teria levado os discípulos a pedir-lhes exatamente isso, que lhes ensinasse a orar? Será que eles não sabiam? Desconheciam o idioma religioso? Não tinham acesso aos livros de rezas? Tinham medo de errar ou de não usar as palavras mais adeqüadas?

O mais provável, irmão, é que os discípulos estivessem cansados de orações não-respondidas, orações sem poder, orações que mais pareciam rezas de tão repetitivas...

Segredo de Vida Vitoriosa

Podiam ter-Lhe pedido que ensinasse a dar vista aos cegos, fazer paralíticos andarem, expulsar demônios, andar sobre as águas, ressuscitar mortos... Mas eles sabiam que o segredo da vida vitoriosa de Jesus Cristo residia em Suas freqüentes orações ao Pai. Por isso, pediram que lhes ensinasse a orar!

Não foi apenas por curiosidade ou para que decorassem uma nova oração em hebraico, aramaico, grego ou latim. Eram homens simples, mas sedentos por interiorizar a atitude correta durante a oração. E Jesus lhes ensinou uma fórmula de oração, que serve também como filosofia de vida: Primeiro, Deus; depois, os homens.

"E, quando orardes, não sejais como os hipócritas; pois gostam de orar em pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa. Mas tu, quando orares entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará." Mateus 6:5-6.

A oração correta coloca Deus e Sua boa vontade para com os homens em primeiro plano. Exige fé, total confiança em Sua sabedoria e bondade. Os desejos humanos ocupam posição secundária, porque Deus conhece nossas reais necessidades. "E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar serão ouvidos. Não vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peçais." Mateus 6:7-8.

Pai Nosso/Decálogo

A oração do Pai Nosso segue modelo idêntico ao da estrutura dos Dez Mandamentos, que o Senhor prometeu gravar em nosso coração: Primeiro, Deus. Depois, nós, seres humanos.

1. A oração deve ser dirigida ao nosso único e todo-poderoso Criador: "Pai nosso"! Carta com destinatário errado não atinge o endereço certo.

2. Ele não se assemelha a nada que conheçamos ou moldemos aqui na Terra, porque "está nos Céus".

3. "Santificado seja o teu nome", que não pode ser tomado em vão.

4. "Venha a nós o Teu reino" de descanso, do qual o sábado é uma pequena amostra para que não o esqueçamos. "Seja feita a Tua vontade" sem questionamentos ou racionalizações.

5. Abençoa, Senhor, o esforço dos pais e mães de família que trabalham pelo sustento de seus filhos. "O pão nosso de cada dia dá-nos hoje."

6. "Perdoa as nossas dívidas assim como nós perdoamos os nossos devedores" e não os matamos.

7. "Não nos deixes cair em tentação" e adulterar,...

8. ... furtar,...

9. ...mentir...

10. ...ou cobiçar o que não nos pertence. "Livra-nos do mal".

É esta a proposta de oração e de vida que nos foi apresentada por Cristo. "Buscai, pois, em primeiro lugar, o Seu reino e a Sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas." Mateus 6:32-33.

VOCÊ PODE SER PERDOADO!

PROVOQUE O JUÍZO DIVINO

EXERÇA O SEU DIREITO

QUE SE FAÇA JUSTIÇA

  ELOY ARRAES VARGAS 

A Bíblia tem vários paralelos com o funcionamento dos sistemas judiciários, quem mais usa figuras Judiciárias na Bíblia são o Rei Salomão e o apostolo São Paulo.

O Esquema deste estudo é baseado principalmente nessas duas figuras bíblicas em em  dois discursos especiais feitos por esses dois homens.

II CRONICAS CAP. 6 :13 – 42 

Em algumas versões a frase “ executa o seu direito” é substituída por “faze-lhe justiça” , o que tem o mesmo significado.

II CRONICAS  CAP . 7: 14     

CARTA AOS ROMANOS CAP. 8: 1

CARTA AOS ROMANOS CAP. 8: 31 - 39

1 – Conforme a vida social no mundo foi se organizando, foi se verificando a necessidade de que ficasse estabelecida uma regra de convivência para evitar que os maus instintos dos homens tornassem a vida em sociedade insuportável.

Existe dentro dos seres humanos uma necessidade de regras que o levam normalmente para o bem na luta entre o bem e o mal, mesmo nas sociedades que pouco conhecimento tinham do Criador desenvolveram-se sistemas ou códigos de leis que tinham semelhanças entre si, dentro dos seres humanos sempre houve uma consciência da diferença entre o bem e o mal.

Nas mais antigas civilizações os historiadores encontram códigos muito semelhantes aos que se conhecem no mundo moderno, até porque a maioria deles está referido ao Direito Natural, o qual emana da própria consciência de coletividade.

Um dos códigos mais antigos das civilizações é o Código de Hamurabi, um legislador babilônico, código este surgido muito tempo antes de que Moises estabelecesse as Leis mosaicas baseadas nos Mandamentos estabelecidos pelo Criador, ao qual se convencionou chamar de  Dez  Mandamentos.

Esses códigos tratam de Leis Penais e Leis Civis, e o primeiro claramente organizado é o “Corpus Júris Civiles” dos Romanos, ele é tão importante que até hoje nas faculdades de Direito se estuda uma disciplina chamada “Direito Romano”.

A lei Mosaica não se prende somente aos chamados 10 mandamentos, mas trata de muitas outras relações entre os homens, trata de direitos no campo criminal, Civil, Econômico, religioso, e evidentemente do direito Natural.

DIREITOS CONCEDIDOS PELO CRIADOR

Na relação entre o Criador e os seres humanos estabeleceram-se muitas leis, tácitas ou escritas, leis que estabelecem as obrigações do homem frente ao Criador e a recíproca dos compromissos do Criador em relação aos seres humanos.

Entre os compromissos do Criador com o ser humano está o Direito do Perdão, o qual Salomão demonstra fortemente em seu discurso na inauguração do Templo de Jerusalém. 

Em II Crônicas 6: 14 Salomão diz: “Que guardas o concerto e a beneficiência aos que caminham perante Ti de todo o seu coração”

Salomão inicia a sua petição lembrando o acordo e a beneficiência do Criador.

No Vs. 15 ele exemplifica com casos anteriores.

No Vs. 19 Salomão provoca o Juízo com o devido instrumento: a ORAÇÃO.

No Vs 21 o pedido principal de Salomão “Ouve e Perdoa”.

No Vs.25 “Ouve e perdoa os pecados do teu povo”.

No Vs.27 O pedido de Salomão vai mais longe – “...perdoa o pecado... ensinando-lhes o caminho em que devem andar”

No vs.30 “Ouve e perdoa”.

No Vs, 33 as beneficiências são estendidas ao estrangeiro.

No Vs. 35 A razão de pedir  - “Ouve a sua oração....e executa o seu DIREITO.”

NO Vs. 39 “Executa o seu direito... e perdoa”.

O DIREITO DE SER PERDOADO

Em II Crônicas  7: 14 esta a reafirmação do Criador no compromisso de Perdoar, reconhecendo que se os seus filhos “provocarem o Juízo” peticionando por perdão, seus filhos serão perdoados.

O Eterno  não pode deixar de perdoar os pecados se o perdão for pedido, pois o Criador Eterno assumiu esse compromisso com seus filhos e não pode voltar atrás.

Mas e o que fazer com o preenchimento das condições para o Perdão.

Como Cristãos, nos sabemos que o preenchimento das condições que o homem não poderia preencher foi feito a pelo Messias, o Filho do Eterno que se submeteu a ser nosso substituto.

Aqui temos a solução para o perdão dos pecados, no plano humano a primeira  é provocar o Juízo, e essa provocação do Juízo é a PETIÇÃO, que no nosso caso é a Oração, e as outras condições estão divididas entre o plano humano e o Divino para facilitar o Perdão.

 A cada vez que peticionamos ao criador eterno por perdão, o Salvador, o Filho do Criador Eterno se apresenta perante o Pai e diz – “Pai  pelo meu sangue eu estou intercedendo por este ser humano que peticiona por perdão”.

 O JUÍZO DIVINO EM ROMANOS CAP. 8

Em Romanos 8 o apostolo Paulo nos dá uma descrição da forma que ele via o Julgamento divino.

Ele inicia em Romanos 8:1 já informando que nenhuma condenação há para os que estão em Cristo e não andam mais segundo a carne mas segundo o espírito. Porque a lei do espírito de vida me livrou da lei do pecado e da morte.

 Todo o capítulo 8 procura demonstrar que para os filhos do Eterno há o perdão e não a condenação.

 No final do capitulo em forma quase poética ele descreve o tribunal divino e mostra que:

 Não há condições para o acusador acusar pois –vs. 33 “ Quem intentará acusação?”

Não há condições de condenar  vs 34 “Quem condenará?” ...Pois é Cristo...o qual está a direita do Pai Eterno  e também intercede por nós.

 Nisto tudo somos mais que vencedores, se provocarmos o Juízo do Criador Orando em petição e pedirmos o perdão dos nossos pecados, esses pecados serão perdoados e serão esquecidos e nós nos apresentaremos ao Pai Justificados por Nosso Senhor, O Cristo, O Filho do Pai Eterno.

 

 

 

 ESQUEMA DA DISSERTAÇÃO

 

    

1-     introdução

a)      formal estabelecido por leis governamentais

b)     consuetudinário – costumes aceitos pela sociedade – pode se formalizar em leis que se modificarão conforme a mudança da sociedade.

2-     Juízo:

a)      a aplicação do direito, é exercido por uma autoridade constituída, juiz ou tribunal ou outra.

b)     Deve ser provocado, quem deve provocar.

      

3-     funcionamento:

a)      Um Juiz, um acusador (promotor de justiça), um defensor (advogado) um réu -  em alguns sistemas o réu pode defender-se a si próprio – inconvenientes.

b)     Nas questões civis há normalmente: Um Juiz ( ou um conciliador), um advogado do Autor ( que é quem provocou o Juízo) e um Advogado do Réu (que vai fazer a defesa do Réu).

c)      Um Juiz não pode ser sujeito a suspeição no caso a ser julgado, não pode ter relações de parentesco com o réu ou com o advogado de defesa.

 

A SANTA CEIA, O ATO DE COMER

REFLEXÕES SOBRE A SANTA CEIA, O ATO DE COMER E O LAVA-PÉS. Eloy Arraes Vargas  Objetivo do estudo:- levar os leitores ou ouvintes a meditar na grande quantidade de atitudes ou conceitos que temos por pura tradição, e mostrar que enquanto nos preocupamos com formalidades, cerimoniais e tradições esquecemos o real conteúdo do ensinamento bíblico.

OS DISCÍPULOS A CAMINHO DE EMAÚS

Iniciamos nossa reflexão tentando formar em nossas mentes a cena em que dois discípulos estavam caminhando para a cidade de Emaús. Lucas 24:13.

Era uma boa caminhada, sessenta estádios (aproximadamente 12 Km.)

Os discípulos encontram com um outro viajante, o qual vai caminhando com eles e se comporta como um rabino severo que os repreende por não conhecerem corretamente a palavra de Deus (vs25,26e27); os discípulos não reconhecem quem é que esta com eles, ao chegarem convidam o acompanhante para  passar a noite com eles, quando se reúnem para comer  o terceiro viajante (vs.30) tomando o Pão o abençoou e partiu-o e lho deu; (vs 31) e abriram-se-lhes os olhos, e o conheceram.

O fato fundamental destacado aqui é que os discípulos reconheceram que era Jesus no momento que ele deu Graças pelo alimento, se esse fato não fosse importante para nós seguramente não estaria relatado na Bíblia.

Mas a grande pergunta que fica é: O que havia de especial na forma usada por Jesus ao abençoar o pão que o diferenciava dos outros Judeus?

Convém lembrar aqui que seguramente na mesa havia mais alimentos  para comer além do pão e que os judeus ainda estavam no período de festas da Páscoa e dos Pães azmos, mas não é essa a preocupação desta reflexão.

A PÁSCOA JUDAICA SUA INSTITUIÇÃO E CARACTERÍSTICAS.

Vamos nos reportar agora ao livro do Exodo 12:1 a 28.

Note-se que a preparação para a páscoa de deveria começar no dia 10 de nissã, no qual as famílias deveriam ESCOLHER O SEU CORDEIRO. (vs 3). 

Alimentos:- Carne assada no fogo, pães azmos, ervas amargas. (vs.8).

JESUS NA PÁSCOA JUDAICA - A SANTA CEIA.

Mateus 26:17-30

Note-se na descrição feita por Mateus que Jesus e os discípulos não estavam preparados para a Páscoa, pois no primeiro dia da festa é que eles se preocupam com o fato, logo não tinham o carneiro escolhido nem casa preparada.

O fato de procurarem uma pessoa para comer a páscoa na casa dessa pessoa  não causa nenhuma estranheza, basta recorrermos ao livro do êxodo para ver que isso era possível, uma família pequena se juntava a outra para comer nesse dia.

Outro fato que dai decorre é que não podemos afirmar que na Ceia só estavam Jesus e seus discípulos, muito embora os evangelhos não façam referência a esse fato, isso é o que a razão e a descrição do velho testamento  indica.

Leia-se o vs. 20 e 21 e compare-se com o vs. 26

O que temos ai? Temos que a instituição da "Santa Ceia" se faz depois de terminada a Ceia da Páscoa judaica, e se caracteriza pela Benção e por dar Graças pelo Pão e Vinho, e mais a instituição de um "novo testamento" ou novo "acordo"ou novo "concerto" no sangue de Jesus.

Marcos 14:12-26 (destaque para o vs.22)

No evangelho de Marcos também fica claro que a instituição da "Santa Ceia" foi durante a comemoração da Páscoa Judaica, e fica clara a sua ligação com o Ato de Dar Graças e abençoar o pão e o vinho.

Lucas 22:7-23

Destaque-se os versos 17,19 e 20.

O que vemos aqui:

No verso 17 Jesus toma o cálice final da Páscoa Judaica, no verso 19 ele dá graças pelo pão distribui e diz "fazei isto em memória de mim".

Agora é a hora de perguntar: Fazei isto o que?

No verso 20 é dito que da mesma forma que ele agiu com o Pão ele o faz com o cálice depois de comer.

Da leitura dos 3 evangelhos acima fica claro que o "fazei isto" trata-se da benção e do dar graças e do relembrar a Jesus ao realizar estes atos.

João 13: 1-20

Destaque vs.2 (Quando e como foi o lava-pés).

É importante lembrar que o evangelho de João não é um evangelho que se preocupa com a sequência dos fatos e sua descrição.

João esta mais preocupado com conceitos teológicos e com a caracterização de Jesus como o Filho de Deus.

Note-se que ele não descreve a Santa Ceia nem mesmo a Páscoa, mas está preocupado com a lição de humildade que Jesus deu nessa ocasião.

Da Leitura de João não se pode afirmar que o lava-pés fazia parte da solenidade da páscoa judaica nem mesmo da "Santa ceia" instituída por Jesus, mas simplesmente que Jesus pretendeu dar uma lição de humildade aos discípulos.

Nada se pode propor contra aqueles que  realizam o lava-pés antes ou depois da "Santa Ceia", pois trata-se de um hábito salutar para os crentes, mas também não há como estabelecer o lava-pés como como ritual que possa impedir de tomar a "santa Ceia" os que não participam do lava-pés.

 

A CEIA ENTRE OS CORÍNTIOS.

I corintios 11:17-34

A leitura da carta do Apostolo Paulo aos corintios no capítulo 11 a partir do Vs. 17 e extremamente esclarecedora.

Lamentavelmente a Tradição tem feito com que se leia o texto só em ocasiões de Santa Ceia e somente a partir do Vs, 23.

Da leitura do texto se observa que:

1) A santa ceia era realmente um almoço ou jantar comunitário realizado na Igreja ou outro local. vs. 20.

2) A festa era tão grande que alguns comiam esquecendo-se dos outros e alguns até se embriagavam.

3) Paulo diz que essa forma de realizar a ceia esquecendo-se dos outros não era o que Jesus havia instituído e que chegava a ser vergonha para a Igreja e humilhação aos pobres.vs.22.

Paulo passa então a ensinar os Corintios o que ele havia aprendido com o Senhor. vs.23.

a) Tomou o Pão deu graças e distribuiu a todos. vs.24 e disse fazei isto em memória de mim.- Isto o que? - a resposta é evidente, dar graças e recordar a Jesus.

b) Agindo da mesma maneira com o cálice disse:"este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto todas as vezes que beberdes, em memória de mim."

A virgula exagerada não é erro, o fato é que esquecemos sempre dessa virgula, e ao lermos sem ela alteramos completamente o conteúdo do texto.

Ora o que temos aqui?

Paulo diz que da mesma forma que foi feito com o pão também foi feito com o Vinho, logo concluímos que TODAS AS VEZES QUE VAMOS COMER E QUE DAMOS GRAÇAS E PEDIMOS AS BENÇÃO PELO ALIMENTO, ESTAMOS FRENTE A UMA "SANTA CEIA" .

O que podemos inferir desses fatos?

Podemos inferir que quando nos sentamos a mesa em nosso lar com nossos filhos, ou em outro local, e damos graças e pedimos as bênçãos de Deus sobre os alimentos estamos frente a uma "santa Ceia" - Todas as vezes, e não somente em ocasiões especiais com um ritual especial.

Seguramente tais inferências nos levam a muitas responsabilidades no ato de comer, quanto a forma, quanto a qualidade dos alimentos quanto a reverencia junto a mesa.

Os ensinamentos de Jesus são muito mais amplos e mais objetivos do que as limitações que a tradição impõe.

Este estudo responde para mim as seguintes perguntas:

Quantas vezes é possível tomar a "Santa Ceia"? - Tantas e quantas vezes for possível.

É recomendável impedir alguém de tomar a "Santa Ceia"? - Seguramente NÃO, tomar a Santa Ceia é responsabilidade de cada um, ninguém tem o direito de impedir.

MAPAS AUXILIARES DO  TEMA "IMPÉRIOS DO ORIENTE MÉDIO"

DESTAQUE PARA AS REGIÕES RELACIONADAS AO ORIENTE MÉDIO.

UMA VISÃO MAIS AMPLIADA DA REGIÃO.

O IMPÉRIO ASSIRIO EM VERDE, E, SUA EXTENSÃO MÁXIMA EM AMARELO.

O IMPÉRIO DOS MÉDAS EM LARANJA, NOTE QUE ELE JÁ ERA MUITO MAIOR QUE O IMPÉRIO BABILÔNICO EM VERDE.

IMPÉRIO PERSA; NOTE QUE A PÉRSIA(EM VERDE) ERA SOMENTE UMA PEQUENA PARTE DO IMPÉRIO DOS MEDOS. O MAPA TOTAL COLORIDO INCLUI AS CONQUISTAS DE "CIRO" E OS REIS QUE VIERAM DEPOIS DELE.

AS CONQUISTAS (IMPÉRIO) DE ALEXANDRE AS QUAIS SÓ SE MANTIVERAM UNIDAS ATÉ SUA MORTE, APROXIMADAMENTE 10 ANOS.

AS DIVISÕES DAS CONQUISTAS DE ALEXANDRE POR VOLTA DE 322 ac.

AS DIVISÕES DAS CONQUISTAS DE ALEXANDRE POR VOLTA DE 270 ac.